□ 刘保昌

《楚文化十五讲》从源流、实质、特征、载体及现代影响等面梳理陈说楚文化，彰显其在中中文化史上的进攻地位，助力重构中中娴雅“南国范式”。本书由楚学盘问张正明与刘玉堂携手造，前者是现代楚学盘问体系奠基东说念主五家渠管道保温，后者为现代楚学盘问军东说念主物，该书是兼顾学术擢升与学问普及的佳作。

其，取精用宏，凸起。计划楚族着手时，作家认识非夏非夷的回禄说。在谈到楚文化的渊源时指出：基于“混夷夏的梦想暖热魄，熔夷夏文化于炉而冶之，创造了达到那时天下水平的楚文化”。作家将楚文化的内涵归纳为六大扶助：青铜冶铸工艺、丝织工艺和刺绣工艺、髹漆工艺、老子和庄子的玄学、屈原的诗歌和庄子的散文、好意思术和乐舞。“楚文化的竹苞松茂的堂邃宇，恰是凭借着它的六根扶助营形顺利的。”将楚民族精神转头为三点：“不惮躐等破格的逾越情感”“不分此畛彼域的怒放气度”“不厌追新逐奇的创造显露”。作家将楚东说念主的民俗习和审盛情旨等作删繁就简的表述：尚赤、尚东、尚左，念祖、国、忠君，崇巫，至交，层台累榭和长鬣细腰。

其二，默契源流，视线宏阔。作家将楚国八百年发展置于中华五千年娴雅史、万年文化史与古今中外的宏不雅视域中解读，源流辩证、印迹明晰。楚东说念主八百年间，既创造了青铜冶铸、丝织刺绣、竹木髹漆等洋洋万言的物资娴雅，也降生了老庄玄学、屈宋体裁、好意思术乐舞等义理精的精神娴雅，对中中文化孝顺杰出。

楚文化精神影响繁密，于今犹存，蕴其中的寝苫枕块的逾越精神、大象形的怒放气度、鸣惊东说念主的革命显露、上善若水的和谐理念、九死未悔的国情愫和诺令嫒的诚信品格，“历千年而束缚，亘长时而常新，感召和磨练着代又代的荆楚儿女乃至中华儿女攻坚克难、勉力前行！”楚文化同期又是面向当年的。值得醒想法是，作家的天下文化视线也世俗投向远处的西。站在纪南城看雅典，将楚文化与同期期的古希腊文化作出精彩的相比。

其三，文华飞腾，山外有山。《楚文化十五讲》中金句频出，铁皮保温口齿伶俐。如以长江、黄河喻楚文化南北两支源流，“南支为江汉三苗遗裔所领有的楚蛮文化，清奇如穿三峡而出的长江；北支为华夏令连部落所佩戴的华夏文化，魁伟如触砥柱而下的黄河”，说念出二者息争铸就楚文化的经过。作家对比楚文化与华夏文化，以龙凤为喻，指出龙秀美庄严、凤代表才艺祯祥，中华英才兼具崇龙与崇凤情结，仅仅帝制皇权曾让崇凤情结遭郁抑。书中以舒心翰墨刻画荆楚文化：“体大想精、滚滚而至的荆楚文化，生于钟林毓秀之地，长于东说念主文围聚之乡，成于风浪际会之域，餐风露宿，之勇，含菁咀华，明丽。其和以直，旷以逸，文而质，博而精，纷乱若海，耐心如山”，这般好意思文俯拾齐是，读来如行江南三月，万壑千岩百花争艳，令东说念主应接不暇、意思穷。

（作家系湖北省社会科学院盘问员）

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